{"id":771,"date":"2009-01-11T08:20:55","date_gmt":"2009-01-11T11:20:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ultimobaile.com\/?p=771"},"modified":"2025-12-24T13:03:54","modified_gmt":"2025-12-24T16:03:54","slug":"estrategias-para-entrar-e-sair-da-pos-modernidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ultimobaile.com\/?p=771","title":{"rendered":"Estrat\u00e9gias para entrar e sair da P\u00f3s-Modernidade"},"content":{"rendered":"

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para Rodrigo Leite Prado, onde quer que esteja<\/em><\/p>\n

e se \u00e9 que ele me l\u00ea,<\/em><\/p>\n

por seus esfor\u00e7os, ainda que v\u00e3os, de negar a p\u00f3s-modernidade,<\/em><\/p>\n

e de amar<\/em><\/p>\n

Shortbus<\/strong> \u00e9 o mais intenso filme de amor que vejo desde Chasing Amy, de Kevin Smith<\/a>. “Filme de amor”, no sentido que A Um Passo da Eternidade<\/a> ou Tarde Demais Para Esquecer<\/a>, com uma diferen\u00e7a: se estes dois \u00faltimos n\u00e3o s\u00e3o exatamente Rom\u00e2nticos, pois rompem com o Romantismo em prol de uma hist\u00f3ria de amor Modernista, em cen\u00e1rios urbanos e em condi\u00e7\u00f5es sociais modernas, Shortbus<\/strong> junto com a obra de Kevin Smith, tratam de um amor na e da P\u00f3s-Modernidade. <\/p>\n

E n\u00e3o apenas isso. \u00c9 o amor como porta de sa\u00edda para a barafunda neoliberal-terrorista que no fim das contas consistiu o p\u00f3s-modernismo, dessubjetivizado e reduzindo os sujeitos a corpos gozosos – da mesma forma que nos dois classic\u00f5es do auge de Hollywood citados coloca-se o amor como \u00fanica solu\u00e7\u00e3o poss\u00edvel para o desgarramento tenso e recalcitrante da Segunda Guerra Mundial e da Guerra Fria, as duas balizas do modernismo e da modernidade.<\/p>\n

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N\u00e3o se trata a\u00ed de amor crist\u00e3o (um personagem de Shortbus<\/strong>, como todos os outros afeito a surubas, diz logo no come\u00e7o: “N\u00e3o posso amar todo mundo! eu sequer posso conhecer todo mundo!”), nem do amor rom\u00e2ntico que se entende como pr\u00eamio ao fim da batalha, e como possibilidade de felicidade. Possibilidade e felicidade s\u00e3o duas coisas que n\u00e3o est\u00e3o em jogo em Shortbus<\/strong>: \u00e9 claro que s\u00f3 h\u00e1 felicidade sexual, e como diz Manuel Bandeira s\u00f3 h\u00e1 di\u00e1logo mesmo de um corpo com outro corpo.<\/p>\n

Trata-se do amor como impossibilidade constitucional. N\u00e3o \u00e9 a impossibilidade conjectural das diferen\u00e7as de classe, geogr\u00e1ficas, ideol\u00f3gicas, algo meio Romeo&Julieta. Nem de uma impossibilidade a ser vencida. Antes, \u00e9 sustentar essa impossibilidade como ato – fazer o imposs\u00edvel acontecer e nem por isso ser menos imposs\u00edvel. Um imposs\u00edvel-em-marcha, como imposs\u00edvel \u00e9 viver em Nova York posteriormente a 11 de setembro de 2001; como imposs\u00edvel \u00e9 que de uma orgia, dois olhares se cruzem numa fidelidade intensa e excludente a que se pode chamar (redund\u00e2ncia!) Amor. O amor como um doloroso caminho de volta a si-mesmo. <\/p>\n

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“\u00c9 como nos anos 60 – s\u00f3 que sem esperan\u00e7as…”<\/h3>\n

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