Historicamente, nos anos de maior mediocridade Salvador vivia um “culto ao cacete-armado”. Cacete-armado, em bahian\u00eas, quer dizer estabelecimento comercial com p\u00e9ssimo servi\u00e7o (e provavelmente sem alvar\u00e1 de funcionamento), evento tosco e capenga, entre outros cong\u00eaneres. <\/p>\n
L\u00e1, quando eramos Capital Mundial da Mediocridade, dificilmente se achava um lugar realmente bom para ir comer ou beber; quase todos os eventos culturais acabavam por ter defeitos de produ\u00e7\u00e3o elementares, e atrasos de horas!<\/p>\n
A primeira quebra nesta mentalidade, foi, justi\u00e7a fa\u00e7a-se, a reinaugura\u00e7\u00e3o do TCA, no auge do carlismo. O TCA sempre come\u00e7a seus eventos com uma pontualidade brit\u00e2nica; uma vez come\u00e7ado, voc\u00ea pode ser o Papa e ter ingresso de convite para a fila A (o TCA n\u00e3o tem camarote), voc\u00ea n\u00e3o entra. E a bilheteria fecha, impreterivelmente, 15 minutos antes de o espet\u00e1culo come\u00e7ar (a n\u00e3o ser a Concha Ac\u00fastica). <\/p>\n
L\u00e1 na d\u00e9cada de noventa, a princ\u00edpio houve chiadeira. Mas o h\u00e1bito se propagou para outros teatros da cidade, como o Vila Velha e o Espa\u00e7o Xis (da Biblioteca P\u00fablica dos Barris). <\/p>\n
Depois, com o grupo Sala de Arte de Cinema, a qualidade deu outro salto. Se por um lado o Sala de Arte criou um gosto, um h\u00e1bito e um p\u00fablico capaz de lotar a estatal Sala Walter da Silveira, por outro sua excel\u00eancia for\u00e7ou a melhoria dos servi\u00e7os da Walter – que, antes, eram pouco mais do que amadores (apesar da excelente sele\u00e7\u00e3o de filmes). <\/p>\n
Outra pe\u00e7a chave nisso foi o advento do Mercado Cultural Latino-Americano, que depois virou Mercado Cultural Mundial, toda primeira semana de dezembro em Salvador, produzido pela Casa Via Magia.<\/p>\n
O cacete-armado se mantinha muito porque, de um lado, n\u00e3o tinhamos op\u00e7\u00f5es profissionalizadas a recorrer; de outro, n\u00e3o havia um p\u00fablico grande, afeito ao bom-gosto, e com dinheiro e tempo suficiente para gastar em entretenimento de qualidade.<\/p>\n
Um dos fatos do fim dessa mediocridade passa por essa m\u00e3o dupla: por um lado, Salvador passa por uma das mais r\u00e1pidas redistribui\u00e7\u00f5es de renda do pa\u00eds (embora ainda p\u00edfia diante do fato de que \u00e9 a cidade com maior desigualdade s\u00f3cio-econ\u00f4mica do planeta!), e com crescimento econ\u00f4mico vigoroso, o que trouxe para o consumo dos bens culturais, digamos, centrais, uma popula\u00e7\u00e3o que antes n\u00e3o consumia. N\u00e3o \u00e9 incomum ver no Baile Esquema Novo<\/em>, gente indo de buz\u00fa com mochila nas costas, e pelo tipo f\u00edsico \u00e9 f\u00e1cil deduzir que v\u00eam de bairros perif\u00e9ricos, talvez do sub\u00farbio mesmo.<\/p>\n Outro fator \u00e9 que uma das vias (talvez aleatorias e assistem\u00e1tica) desta retomada de crescimento foi a profissionaliza\u00e7\u00e3o do metier noturno. Temos hoje uma boate com uma visada vasta (em largura) e de longo alcance do ponto de vista da produ\u00e7\u00e3o e fomento, a Boomerangue<\/em>; alguns bares com servi\u00e7o de excel\u00eancia, da cozinha a mesa (sem aquele misto de “estou perdido” com “estou com pregui\u00e7a” dos gar\u00e7ons de 10 anos atr\u00e1s), por exemplo o Botequim Bart\u00f4<\/em>, no Rio Vermelho, o Botequim S\u00e3o Jorge<\/em>, todo o complexo Pir\u00e2mide<\/em>, etc. Ou como disseram os produtores do Baile<\/em>: Salvador virou uma cidade gente-grande o suficiente para sustentar no mesmo dia um show do Retrofoguetes<\/em> no Boom Bahia<\/a>, e um Baile Esquema Novo<\/em>, ambos lotados (porque altamente profissionais), na mesma noite!<\/p>\n Contudo, n\u00e3o quer dizer que o fantasma do cacete-armado j\u00e1 foi embora. Se por um lado temos o luxo ir\u00f4nico do Bar Marqu\u00eas<\/em>, h\u00e1 o guetismo mequetrefe do p\u00e9ssimo e algo interesseiro Babalotim<\/em>. O problema \u00e9 que boas iniciativas acabam se perdendo por n\u00e3o pegarem esse salto qualitativo em produ\u00e7\u00e3o e profissionalismo. Ontem tive experi\u00eancia direta disso: show de Lia de Itamarac\u00e1 no SESC-Pelourinho. Marcado para as 9h da noite, j\u00e1 era quinze para as dez e o show n\u00e3o come\u00e7ava (ali\u00e1s: os instrumentos sequer no palco estavam). Fui reclamar e primeiro a produ\u00e7\u00e3o me informa “o show \u00e9 \u00e0s 9h”, como se 9h da noite n\u00e3o fossem j\u00e1 h\u00e1 muito tempo. Depois, justificativas esfarrapadas: “estava havendo outro evento dentro do teatro (interno)” (o show seria na \u00e1rea externa, no anfiteatro). E nenhum pedido de desculpas! Pedi para devolverem meu dinheiro e fui embora, sem ver a Ciranda de Lia…<\/p>\n O problema \u00e9 fundamentalmente n\u00e3o cumprir o que se marca. Tivessem avisado que o show iria atrasar eu teria chegado mais cedo, ou ido para Biquini Cavad\u00e3o na Concha, ou ido primeiro a Biquini e depois para Lia – porque se come\u00e7asse 10h da noite, de fato haveria tempo. S\u00f3 que isso n\u00e3o ocorre: \u00e9 um misto de atabalhoamento com informa\u00e7\u00f5es imprecisas.<\/p>\n Dois grupos bahianos, musicalmente excelentes, est\u00e3o se perdendo por isso. Um \u00e9 o Samba das Mo\u00e7as<\/em>: insistem em n\u00e3o sair do gueto gay, cuja qualidade (salvo em uma radicalidade auto-ir\u00f4nica como a do Marqu\u00eas<\/em>) \u00e9 quase sempre no r\u00e9s do ch\u00e3o. J\u00e1 por duas vezes deram barrigada: numa, informaram-me pessoalmente que elas “abririam o primeiro ensaio do Cortejo Afro<\/em> no Sant\u00edssima Bahia<\/em>“. Nem show do Cortejo<\/em> l\u00e1 houve… Outra, na mani\u00e7oba delas, aqui divulgada: marcada para as 2h da tarde, \u00e0s 5h elas sequer estavam prontas para come\u00e7ar a tocar – o p\u00fablico, claro, ostensiva e intragavelmente l\u00e9sbico (e eu perguntei antes se teria o m\u00ednimo de varia\u00e7\u00e3o n\u00e3o-guetista, j\u00e1 que por exemplo minha m\u00e3e queria ir conhecer).<\/p>\n