\u00c9 not\u00e1vel que raro se note que o vocabul\u00e1rio e a gram\u00e1tica do Carnaval sejam os mesmos da Guerra: batalha de confete e serpentina, fazer da casa um bunker, estocagem de alimento e bebida, grito de carnaval como grito de guerra; estabelecimento de territ\u00f3rio, rotas incomuns, ocupa\u00e7\u00e3o da rua. Se a geografia serve primeiro para fazer guerra, n\u00e3o \u00e9 apenas que sirva tamb\u00e9m para fazer carnaval; antes no avesso: carnaval serve primeiro para fazer geografia – realizando o que Hakim Bey queria (e a bicicleta faz mas com menos pot\u00eancia): estar em v\u00e1rias escalas cartogr\u00e1ficas a um s\u00f3 tempo, descobrir e inventar novos caminhos f\u00edsicos de um bairro a outro. Uma anti-geografia por supera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
<\/p>\n
Direito a Cidade, Direito a Cultura – ou propriedade est\u00e9tica e especula\u00e7\u00e3o fundi\u00e1ria urbana<\/strong><\/p>\n Engana-se quem sup\u00f5e que o carnaval de Salvador \u00e9 mera brincadeira – ou, como quer certa esquerda f\u00e1cil que idealiza Recife como um para\u00edso socialista, mero mercado. Aqui se trava a um s\u00f3 tempo o grande combate: o Ax\u00e9-System \u00e9 uma forma de latinf\u00fandio cultural, como o combatido pelo MinC de Gil\/Juca, ao mesmo tempo em que especula sobre o solo urbano (menos com as cordas a abad\u00e1s hoje, mas muito mais com os camarotes).<\/p>\n Da\u00ed que n\u00e3o chega a ser surpresa que o Movimento Desocupa<\/a>, nascido da revolta contra a ocupa\u00e7\u00e3o de uma pra\u00e7a inteira em Ondina, acabe por ser um movimento contra o tipo de planejamento urbano de Salvador que alija os cidad\u00e3os de sua urbe. Ou que o BaianaSystem<\/a>, ao ser uma verve pelo carnaval libert\u00e1rio e de dentro dele, tamb\u00e9m tenha como tema central a especula\u00e7\u00e3o imobili\u00e1ria.<\/p>\n Direito a Cultura e Direito a Cidade se tornam, no carnaval, uma s\u00f3 e mesma coisa. E \u00e9 nele, ao menos na Bahia, que o combate n\u00e3o se d\u00e1 tanto em discursos e id\u00e9ias, mas no corpo: no mete o cotovelo pra abrir caminho, no furar a corda de bloco, e tamb\u00e9m no juntar num beijo, no colar de Filhos de Gandhy trocado, no coral negro da Liberdade, no perfume de alfazema aspergido pelo ar chegar na beira de meu desejo<\/p>\n <\/p>\n Pra\u00e7as do povo, pra\u00e7as privadas<\/strong><\/p>\n A quest\u00e3o da pra\u00e7a de Ondina j\u00e1 disse que \u00e9 apenas uma ep\u00edtome, em que contudo h\u00e1 positividades. A id\u00e9ia de que um camarote pague pela constru\u00e7\u00e3o e restauro da pra\u00e7a n\u00e3o \u00e9 ruim – \u00e9 um principio do que poderia ser, passos adiante, um padr\u00e3o de outorga onerosa. Ruim \u00e9 que com isso o camarote se ache no direito de ocupar a pra\u00e7a inteira por 3 meses seguidos, vedando-lhe o acesso ao cidad\u00e3o comum (isto \u00e9: n\u00e3o pagante) que assim n\u00e3o acessa aquela praia. Camarote este que pertence aos netos de ACM – o que tem a felicidade de tornar expl\u00edcito como Ax\u00e9-System n\u00e3o sobreviveria sem Carlismo, e vice-versa. Por\u00e9m, os movimentos deste ano levaram a outra coisa boa: nunca antes um grupo privado do Ax\u00e9-System teve de vir a p\u00fablico se defender e se justificar, inclusive mentindo e fingindo ter apoio dos blocos afro (que odeiam camarote e apoiam o Movimento Desocupa). O Ax\u00e9-System, senhoras e senhores, que j\u00e1 estava ele sim na UTI, zumbi semi-morto por a\u00ed, agora est\u00e1 emparedado, for\u00e7ado a falar – e, claro, gagueja.<\/p>\n