{"id":3390,"date":"2011-11-12T17:14:36","date_gmt":"2011-11-12T20:14:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ultimobaile.com\/?p=3390"},"modified":"2025-12-24T13:02:54","modified_gmt":"2025-12-24T16:02:54","slug":"canelladas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ultimobaile.com\/?p=3390","title":{"rendered":"Canelladas"},"content":{"rendered":"

Esta semana, no Twitter, comentava como Salvador \u00e9 uma cidade t\u00e3o partida ao meio (menos pela Cidade Alta X Cidade Baixa, e mais pelo Centro Expandido – do Rio Vermelho at\u00e9 a Ribeira – e Sub\u00farbio Nobre ao Norte – Pituba, Itaigara, Imbu\u00ed e al\u00e9m) – t\u00e3o partida ao meio que gerou dois TEDx<\/a> que n\u00e3o apenas n\u00e3o se comunicam entre si, como se op\u00f5e em vis\u00e3o de mundo.<\/p>\n

Um foi em setembro, o TEDxPelourinho<\/a>, profundamente territorializado, fez um vade-retro nos discursos loucos de “O Pelourinho est\u00e1 abandonado!”, “Cultura na UTI”, e “Salvador n\u00e3o tem mobiliza\u00e7\u00e3o s\u00f3cio-pol\u00edtica inteligente”. N\u00e3o apenas porque aconteceu na Faculdade de Medicina do Terreiro de Jesus com boa parte dos palestrantes sendo moradores do Centro Antigo de Salvador – da cabelereira Negra J\u00f4 ao Oi Kabum! e a Prof. Maria Pal\u00e1cios. Mas tamb\u00e9m porque os que de l\u00e1 n\u00e3o s\u00e3o, e mesmo s\u00e3o de outra cidade, acabavam sendo representantes da “retomada da Avant Gard de Oct\u00e1vio Mangabeira” que vivemos hoje – como Dom Diego Badar\u00f3 e seus premiados Chocolates Amma<\/a>, levantando Ilh\u00e9us das cinzas e levando o Governo Estadual a desenvolver pol\u00edtica similar com a f\u00e1brica de agricultura familiar de Ibicara\u00ed<\/a>. Quer dizer: o TEDxPelourinho, extremamente bem divulgado (e com a novidade de que qualquer ouvindo poderia gravar uma mini-palestra de dois minutos, o que obviamente fiz<\/a>), cumpriu o que Milton Santos preconizava em sua tese de doutoramento: o Centro da Cidade do Salvador \u00e9 o umbigo de v\u00e1rios territ\u00f3rios conc\u00eantricos, t\u00e3o distantes quanto a Chapada Diamantina ou a Costa de Benguela na \u00c1frica.<\/p>\n

J\u00e1 o TEDxSalvador<\/a>, no Itaigara, divulgado para um grupinho de seletos, \u00e9 capaz de colocar como palestrante algu\u00e9m como Joaquim Nery – Bar\u00e3o do Ax\u00e9-System, dono do bloco Camale\u00e3o, t\u00e3o c\u00ednico que foi capaz de dizer, na discuss\u00e3o p\u00fablica sobre o carnaval em 2007, que dentro do bloco do Chiclete com Banana era mais apertado do que fora das cordas. Ah, claro: rica\u00e7o paulista paga dois mil reais num abad\u00e1 pra passar sufoco – deve ser uma fantasia masoquista (e uma propaganda enganosa da parte de Nery). Quer dizer: nada mais anti-“Salvador-da-Avant-Gard” do que a platitude litor\u00e2nea e carro-dependente do TEDxSalvador.<\/p>\n

Eis que ningu\u00e9m menos que a produtora cultural Piti Canella<\/a> resolve me interpolar, em defesa de Joaquim Nery. O que \u00e9 curios\u00edssimo, uma vez que ela \u00e9 pe\u00e7a chave da Reforma Cultural Bahiana no \u00e2mbito privado (motivo pela qual a admiro imensamente) – do Anti-Ax\u00e9 e do P\u00f3s-Ax\u00e9 (por exemplo, produzindo a Conex\u00e3o Vivo), o que a coloca na pr\u00e1tica como opositora do Ax\u00e9-System dos Joaquins Nery. Ou assim deveria ser.<\/p>\n

\"\"<\/a>\"\"<\/a><\/p>\n

Como se v\u00ea, n\u00e3o s\u00f3 Piti Canella defende algu\u00e9m que ela deveria tomar por ex-algoz e advers\u00e1rio, como o faz usando argumentos ao arrepio da realidade. Qualquer cordeiro de bloco sabe que o Ax\u00e9-System n\u00e3o gera emprego cois\u00edssima nenhuma – ou segregar o espa\u00e7o urbano carregando cordas com gente empurrando por 12h seguidas em troco de 15 reais e um pacote de bolacha \u00e9 emprego?! Nem sub-emprego isto \u00e9: cabe direitinho no que o Minist\u00e9rio P\u00fablico do Trabalho tem chamado de “condi\u00e7\u00e3o laboral similar \u00e0 escravid\u00e3o”. E, mais al\u00e9m disso, com as sucessivas Pesquisas SEI-SECULT Sobre o Carnaval<\/a> (pioneiras no Brasil at\u00e9 em demografia de multid\u00f5es, acabando com o mito que Joaquim Nery propalava: Salvador n\u00e3o tem milh\u00f5es de pessoa nas ruas durante o carnava e sim 500mil todos os dias) – sabemos a partir destes levantamentos que blocos de abad\u00e1 e corda impedem a gera\u00e7\u00e3o de mais emprego e mais renda, uma vez que mais de 50% dos trabalhadores do carnaval est\u00e3o fora das cordas e \u00e9 fora das cordas que 70% do dinheiro e do consumo acontecem. Portanto, cara Piti Canella, o Carnaval de Salvador n\u00e3o s\u00f3 n\u00e3o gera emprego, como os impede de serem gerados.<\/p>\n

E em que o Carnaval Abadazeiro seria “auto-sustent\u00e1vel” (sic)? O que Estado e Prefeitura arrecadam fiscalmente com blocos de corda e camarotes n\u00e3o cobre sequer o que gastam. Porque sobre estes incide ISS e ICMS, mas n\u00e3o incide IPTU – e sim, deveria: porque ocupam solo urbano de modo privado. E n\u00e3o adianta dizer que “blocos ocupam em tr\u00e2nsito”: a Dinamarca tem IPTU pra carro, porque mesmo em movimento autom\u00f3veis s\u00e3o uma ocupa\u00e7\u00e3o privada do ch\u00e3o que \u00e9 de todos.<\/p>\n

Fora o fato de que o Carnaval do Ax\u00e9-System \u00e9 uma expropria\u00e7\u00e3o do direito a cidade: quase 70% da popula\u00e7\u00e3o de Salvador nem sai de casa durante o carnaval (embora da popula\u00e7\u00e3o da festa, 70% sejam de soteropolitanos, fora das cordas, na maioria pobres), e os moradores dos bairros circunvizinhos s\u00e3o obrigados a abandonar seus lares durante a folia momesca, ou alug\u00e1-los, e irem para outro canto se quiserem dormir. Qualquer semelhan\u00e7a entre o Baronato Abad\u00e1-Cordeiro e a Ind\u00fastria do Autom\u00f3vel n\u00e3o \u00e9 mera coincid\u00eancia.<\/p>\n

N\u00e3o adianta dizer que assim \u00e9 em outras cidades: Recife, Rio de Janeiro, New Orleans, usam de som ac\u00fastico nos seus desfiles de rua – e n\u00e3o estou aqui propondo uma desterritorializa\u00e7\u00e3o como o Samb\u00f3dromo, excluindo ainda mais o carnaval de sua rela\u00e7\u00e3o com a cidade (embora em Salvador ele precise ser repensado geograficamente: por que n\u00e3o usar o amplo, e sempre vazio, bairro do Com\u00e9rcio, ao inv\u00e9s da fr\u00e1gil cumeada da Avenida Sete?). Mesmo o carnaval eletrificado que herdamos de Dod\u00f4&Osmar pode ter um volume sonoro mais m\u00f3dico.<\/p>\n

E n\u00e3o estamos contando com toda a viol\u00eancia que a mera presen\u00e7a de cordas e abad\u00e1s gera – e que custa muito ao Estado, mas nada aos bolsos lucrativos de Nery. Em canto algum do globo a Ind\u00fastria do Medo \u00e9 t\u00e3o materialmente palp\u00e1vel: gera riscos para que possa combat\u00ea-los. Nem o fato de que os trios podem ser lucrativos sem corda, apenas com uso de propaganda, como o Bloco Eva<\/a> vem fazendo desde este ano e outros querem aderir e outros ainda j\u00e1 faziam antes, como Daniela Mercury. Nem ainda como a monocultura latifundi\u00e1ria do Ax\u00e9-System \u00e9 t\u00e3o empobrecedora que impedia a renova\u00e7\u00e3o est\u00e9tica da Bahia n\u00e3o s\u00f3 na m\u00fasica, e mesmo dentro do Ax\u00e9 Music que se mediocrizou<\/a> – isto \u00e9: impediria o sucesso da pr\u00f3pria Piti Canella.<\/p>\n

Enfim, o Ax\u00e9-System de Joaquim Nery \u00e9 puramente especulativo, predat\u00f3rio, e s\u00f3 teria surgido (e se sustentado) na “ditadora perfeita”, escravocrata como ela s\u00f3: o Carlismo. Disso ningu\u00e9m duvida, salvo talvez a supracitada produtora cultural.<\/p>\n

* * *<\/strong><\/p>\n

A quest\u00e3o que se coloca \u00e9: por que ent\u00e3o Piti Canella sai em defesa de um sistema contr\u00e1rio a seus interesses, usando argumentos que ela sabe que s\u00e3o mentirosos (porque qualquer um com o m\u00ednimo de bom-senso sabe; porque a pesquisa SEI-SECULT sobre o carnaval \u00e9 amplamente divulgada)?<\/p>\n

Temo que seja uma precoce sensa\u00e7\u00e3o de “j\u00e1 vencemos todo o mal”, que se manifesta tamb\u00e9m naquela certa acriticidade da banda Maglore<\/a>; e uma confus\u00e3o entre optar por usar das t\u00e1ticas do Ax\u00e9-System (como a BaianaSystem faz brilhantemente)<\/a>, com aderir a suas estrat\u00e9gias e princ\u00edpios (o que seria abrir m\u00e3o dos pr\u00f3prios principios e da raz\u00e3o-de-ser mesma do Anti-Ax\u00e9).<\/p>\n

Acriticidade que pode ser notada na rea\u00e7\u00e3o de Piti Canella quando avisei que escreveria a respeito do entrevero aqui, bem como ao longo de todo o debate no twitter.<\/p>\n

\"\"<\/a>Ora, o fato de ela ser produtora j\u00e1 faz dela “pessoa p\u00fablica” tanto quanto qualquer artista – e mesmo que n\u00e3o fosse, basta falar algo na internet e este algo pode ser usado alhures, totalmente fora de controle. Bem-vinda a democracia digital, Piti Canella! Aproveito para comentar o “aviso” que me deu, com tom de amea\u00e7a: que pretende ela fazer? Processar-me por danos morais? Que dano moral, uma vez que eu apenas analiso uma fala dela que j\u00e1 \u00e9 per si p\u00fablica? N\u00e3o que isso desse em alguma coisa – salvo em sujar-lhe a pr\u00f3pria imagem com a pecha de cerceadora da liberdade de express\u00e3o (que a Constitui\u00e7\u00e3o Federal s\u00f3 veda em havendo anonimato, e no caso n\u00e3o h\u00e1).<\/p>\n

Principalmente, nota-se nesta fala:<\/p>\n

    \n
  1. Que a alta compet\u00eancia t\u00e9cnica n\u00e3o necessariamente redunda em compet\u00eancia pol\u00edtica. Que ela \u00e9 \u00f3tima produtora, ningu\u00e9m duvida; curadora idem – mas n\u00e3o consegue perceber a posi\u00e7\u00e3o pol\u00edtica que ocupa no campo cultural atual, nem as consequ\u00eancias disso. De modo que n\u00e3o pensa estrat\u00e9gicamente o que taticamente executa at\u00e9 bem. E isso pode dar, sim, em tiro pela culatra (isso n\u00e3o se aplica a todos os produtores: os de minha gera\u00e7\u00e3o, mais j\u00f3vens que ela, t\u00eam muito claro o tabuleiro de xadrez pol\u00edtico que jogam – s\u00e3o estrategistas , \u00e0 direita e \u00e0 esquerda, mais do que t\u00e1ticos, e portanto mais diplomatas que t\u00e9cnicos, cujos efeitos redundam no sucesso por exemplo da FLICA<\/a> desde a primeira edi\u00e7\u00e3o);<\/li>\n
  2. Um horror ao trabalho da cr\u00edtica – a id\u00e9ia de que pode haver uma rela\u00e7\u00e3o imediata entre p\u00fablico e produto cultural, e entre autor e obra; ou melhor: que n\u00e3o pode haver sen\u00e3o uma rela\u00e7\u00e3o direta, e que a media\u00e7\u00e3o reflexiva por um outro qualificado atrapalha. E a\u00ed, partindo do pragmatismo t\u00e1tico listado acima, caimos tautologicamente nele de novo.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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