{"id":2239,"date":"2010-03-20T11:19:39","date_gmt":"2010-03-20T14:19:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ultimobaile.com\/?p=2239"},"modified":"2025-12-24T13:02:58","modified_gmt":"2025-12-24T16:02:58","slug":"reforma-ou-revolucao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ultimobaile.com\/?p=2239","title":{"rendered":"Reforma ou Revolu\u00e7\u00e3o?"},"content":{"rendered":"

Alguns j\u00e1 devem ter notado que, desde o Carnaval deste ano, tenho evitado o termo P\u00f3s-Axezismo<\/strong><\/em> e optado por Reforma Cultural<\/strong>, quando quero me referir \u00e0s mudan\u00e7as e melhorias no cen\u00e1rio cultural bahiano de 2005 pra c\u00e1. Por quase 2 anos se falou por aqui em “verdadeira Revolu\u00e7\u00e3o” no modus operandi da economia cultural no estado da Bahia – e a fala \u00e9 v\u00e1lida no sentido de frisar que as mudan\u00e7as foram grandes, r\u00e1pidas, positivas e imposs\u00edveis de se prever mesmo quando j\u00e1 tinha iniciado seu curso (sabemos hoje, retrospectivamente).<\/p>\n

Ocorre que o ano de 2009 foi claramente um ponto de inflex\u00e3o (mas n\u00e3o de corte) neste processo. Pedro Pond\u00e9, o primeiro articulador te\u00f3rico-pr\u00e1tico do fim da dicotomia (falsa!) ax\u00e9-music X rock, saiu de O C\u00edrculo<\/em>, e a Formid\u00e1vel Fam\u00edlia Musical<\/em> come\u00e7a a deixar de lado sua tem\u00e1tica de idealismo pra-frentex, em dire\u00e7\u00e3o a uma d\u00favida subjetiva menos doce (em tempo: Damm me informa ontem que a Formid\u00e1vel<\/em> n\u00e3o acabou. O que houve \u00e9 que o Instituto Nacional de Marcas e Patentes n\u00e3o aceita registro de nome de produto com adjetivo – Formid\u00e1vel, no caso). O Bar Marqu\u00eas fechou, e em 2010 o Teatro Castro Alves e a Boomerangue entram em reforma.<\/p>\n

Por outro lado, o reconhecimento nacional acontece com as in\u00fameras premia\u00e7\u00f5es de albuns de autores bahianos (Ronei Jorge, Vivendo do \u00d3cio e Retrofoguetes, notadamente, mas h\u00e1 outros), e o Caderno Especial da Revista Bravo!<\/a>; al\u00e9m do que a mudan\u00e7a se espalhou pela cidade. O Circuito SalaDeArte<\/a> abriu com sucesso no Itaigara (e diga-se, est\u00e1 de fato tirando o bairro mais encubado do mundo de dentro do arm\u00e1rio. Quando da pr\u00e9-estreia de A Single Man vi dois adolescentes, de uns 16 anos, homens ambos, sentados num dos bancos do Shopping Paseo Itaigara<\/a> beijando-se em plena luz do dia, e ningu\u00e9m, nem traseuntes nem seguran\u00e7as, fizeram cara feia – al\u00f4 al\u00f4 Iguatemi: deixa de ser feirense!); o Theatro XVIII reabriu. O Escrit\u00f3rio de Refer\u00eancia do Centro Antigo leva pr\u00eamio pela Caixa Econ\u00f4mica Federal, extinguindo de vez com a lenda de que “O Pelourinho est\u00e1 abandonado”.<\/p>\n

* * *<\/strong><\/p>\n

Contudo, o Carnaval deixou patente o fato de que a Prefeitura de Salvador ignora tais mudan\u00e7as, que acontecem a um palmo de seu nariz. Ou n\u00e3o ignora, e faz for\u00e7a contra, reacionariamente. Se a oferta de trios sem corda, sem ax\u00e9 e sem abad\u00e1 pelo Governo do Estado melhorou, a firula reinou nos axezeiros. Trios levando 30min ou mais parados em frente de cada camarote e atrasando todo o desfile, e a Prefeitura (cuja responsabilidade \u00e9 gerir e regular a festa) fingia que n\u00e3o via. No limite, Carlinhos Brown saiu com quase 3 horas de atraso e, puto da vida!, disse que n\u00e3o mais toca no Carnaval de Salvador enquanto isso n\u00e3o acabar.<\/p>\n

E n\u00e3o foi s\u00f3 firula. O que se notou, e se comentou mesmo entre turistas axezeiros, \u00e9 como fora da corda a folia \u00e9 mais confort\u00e1vel e segura do que dentro do bloco. Joaquim Nery, o especulador-mor do ax\u00e9-sistem, usou desse argumento oligofr\u00eanico no Debate sobre o Carnaval em 2007 no Teatro Vila Velha – e todos riram da cara dele. Afinal, \u00e9 supor um grande masoquismo nos paulistas que pagam mil reais para, segundo ele, ficar no aperto. Pois bem: sua senten\u00e7a se tornou realidade – para desespero de Nery.<\/p>\n

Talvez o principal efeito dos Programas Carnaval Pipoca e Ouro Negro, do governo estadual, n\u00e3o seja aliviar e mudar a l\u00f3gica financeira do ax\u00e9-sistem, e sim acirrar suas contradi\u00e7\u00f5es. De modo que estamos num limite: ou o poder p\u00fablico municipal une for\u00e7as e embarca na mudan\u00e7a, ou ser\u00e1 atropelado.<\/p>\n

* * *<\/strong><\/p>\n

Raras vezes se lembra que a Secretaria de Cultura do Estado da Bahia s\u00f3 p\u00f4de realizar mudan\u00e7as r\u00e1pidas e dr\u00e1sticas, como fez, porque o Minist\u00e9rio da Cultura na gest\u00e3o de Gilberto Gil criou novos marcos regulat\u00f3rios; e que estas mudan\u00e7as depederam tamb\u00e9m de que os munic\u00edpios da Bahia mudassem sua forma de gerir a Cultura. Trata-se portanto de uma reforma institucional em tr\u00eas esferas de governo, com claras atribui\u00e7\u00f5es a cada um (no caso de Salvador, a Prefeitura segue no medievo<\/a>).<\/p>\n

Quando falamos em Reforma Cultural<\/strong>, falamos no sentido que se diz “reforma agr\u00e1ria” ou “reformas de base” (do governo Jango) – isto \u00e9: mudan\u00e7a de paradigma financeiro \u00a0da rela\u00e7\u00e3o entre Estado e Capital (ou Estado e Sociedade). Mas tamb\u00e9m no sentido que se diz “reforma psiqui\u00e1trica” – isto \u00e9: aboli\u00e7\u00e3o n\u00e3o apenas dos muros dos manic\u00f4mios (e, no nosso caso, das cordas e abad\u00e1s de bloco), e sim principalmente da mentalidade e da l\u00f3gica que os geram (a id\u00e9ia de que loucos, e foli\u00f5es, s\u00e3o em si perigosos e violentos). At\u00e9 porque pode haver hospitais pisqui\u00e1tricos numa sociedade sem manic\u00f4mios; e pode haver abad\u00e1 e cordas de bloco num carnaval mais democr\u00e1tico e menos cerceador.<\/p>\n

O Carnaval a\u00ed tomado como meton\u00edmia da domina\u00e7\u00e3o pol\u00edtica tir\u00e2nica, e da mediocriza\u00e7\u00e3o est\u00e9tica – a que muita gente op\u00f4s resist\u00eancia e com sucesso, inclusive Aninha Franco nos tempos do bom-combate – a que a Bahia foi submetida por 20, talvez 40 anos seguidos. E \u00e9 neste sentido que vale a pena voltar a falar de anti-axezismo<\/strong>, e n\u00e3o mais em p\u00f3s-ax\u00e9. P\u00f3s-ax\u00e9 \u00e9 um termo v\u00e1lido no sentido de que a domina\u00e7\u00e3o est\u00e9tica hegem\u00f4nica est\u00e1 superada, e que o dialogo e a diversidade foi retomado, sem ressentimentos e sem vingan\u00e7as; e o anti-ax\u00e9 como oposic\u00e3o sistem\u00e1tica, atrav\u00e9s do p\u00f3s-ax\u00e9 (incluindo o neo-pagode do Parangol\u00e9 por exemplo), ao ax\u00e9-sistem: ao seu funcionamento financeiro, log\u00edstico, pol\u00edtico e geogr\u00e1fico.<\/p>\n

A id\u00e9ia de Reforma Cultural tem outra vantagem em compara\u00e7\u00e3o com Revolu\u00e7\u00e3o: transmite a id\u00e9ia de democracia e de work-in-progress<\/em>; Revolu\u00e7\u00f5es parecem conclu\u00eddas (por vezes para voltarem ao ponto de que partiram – n\u00e3o \u00e9 isso que significa em astronomia?), e Reformas s\u00e3o sempre inacabadas e em marcha. Al\u00e9m de que, Reforma Cultural permite aproxima\u00e7\u00e3o com a urgente Reforma Urbana brasileira, e de Salvador em espec\u00edfico – que nada tem a ver com Canais do Imbu\u00ed e outras maquiagens, nem com derrubada da Igreja da S\u00e9 (ou do Est\u00e1dio Oct\u00e1vio Mangabeira, a Fonte Nova)<\/a>. Tem a ver com mudan\u00e7a radical no financiamento e regula\u00e7\u00e3o do uso do solo e da ocupa\u00e7\u00e3o urbana, com consequ\u00eancias sobre o direito \u00e0s cidades: menos playground e autom\u00f3veis, mais transportes coletivos, bicicletas, cal\u00e7adas e pra\u00e7as p\u00fablicas. Menos gente em LeParcs e Cajazeiras, e mais gente no Com\u00e9rcio e na Lapinha. Tem, portanto, muito mais a ver com Ponte para Itaparica<\/a>.<\/p>\n

Ou o Carnaval, e a Cultura, acontecem no v\u00e1cuo (e n\u00e3o, precisamente, em uma cidade; e mais precisamente ainda, em seu centro)?!<\/p>\n

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Provavelmente estas conjecturas s\u00f3 sejam poss\u00edveis porque venho, desde antes de me graduar, da Reforma Psiqui\u00e1trica. Nela, nunca militei, mas atuei na cl\u00ednica e na gest\u00e3o, construindo pol\u00edticas p\u00fablicas (como o hoje, tenho orgulho de dizer, bem-sucedido Programa de Sa\u00fade Mental do PLANSERV<\/a>). Na Reforma Cultural o contr\u00e1rio: milito, e por isso n\u00e3o posso nem devo ocupar lugares de gest\u00e3o e planejamento (embora possa e deva contribuir com eles enquanto cr\u00edtico cultural).<\/p>\n

Nem estar plenamente favor\u00e1vel a pol\u00edticas com que concorde (toda pol\u00edtica \u00e9 interessada a um sujeito oculto, sen\u00e3o obscuro). Claro que entre o Cultura no UTI<\/a> e a SECULT, fico com a segunda. Ocorre que o termo Reforma Cultural me permite um dist\u00e2nciamento cr\u00edtico pessoal que, entendo, estava me faltando.<\/p>\n

Afinal, se houve uma inflex\u00e3o no P\u00f3s-Axezismo em 2009, ela tamb\u00e9m incide neste \u00daltimo Baile dos Guermantes<\/em>. E, ou a gente embarca nela, ou a barca da Hist\u00f3ria nos atropela.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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